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原创/琴鹤堂国粹

人命双修，是玄门内丹修皆的中枢想想，强调身心并吞、形神兼修的修皆体系，旨在通过整合精神与身材的双重晋升，达到越过存一火的田地。

在说透人命双修之前，需知什么是内丹和外丹。

内丹和外丹，是中国玄门修皆方术的两个宏大致念。

外丹，指用铅、汞等矿石药物在炉鼎中真金不怕火制成的丹药，服食后可永生羽化。

外丹术源于古代真金不怕火丹术，率先流行于汉武帝技术，魏晋南北朝时取得发展，隋唐参加全盛技术，后因服用丹药导致物化的东谈主太多，唐以后逐渐雕残。

内丹，是将东谈主体拟作炉鼎，以修皆体内精、气、神，使其凝结成丹。

内丹由古代诱掖、行气、吐纳等术法发展而来，东汉魏伯阳《周易参谈集》和东晋葛洪《抱朴子》内篇均有所证明，北宋张伯端著《悟真篇》，使内丹表面和圭臬愈加丰富和发展，逐渐成为玄门主要方术。

手脚玄门内丹修皆的中枢想想的人命双修，其内涵可从以下维度判辨：

一、基本内涵与形而上学根基

1. 人命释义

性：指内在的精神属性，包括心性、元神、觉知等，如《人命圭旨》所言“太初真如，一灵炯炯”，是越过等闲的“本我”。

色域色吧 25， 25);font-family: "PingFang SC"， Arial， 微软雅黑， 宋体， simsun， sans-serif;font-style: normal;font-variant-ligatures: normal;font-variant-caps: normal;font-weight: 400;letter-spacing: normal;orphans: 2;text-align: left;text-indent: 0px;text-transform: none;widows: 2;word-spacing: 0px;-webkit-text-stroke-width: 0px;white-space: normal;background-color: rgb(255， 255， 255);text-decoration-thickness: initial;text-decoration-style: initial;text-decoration-color: initial;">命：指外皮的生理存在，涵盖身材、元气、能量等，如“先天至精，一气氤氲”，是人命行动的物资基础。

两者关系：性为神之体，命为气之用，如灯油（命）与灯光（性）相依共存，统筹兼顾。

2. 形而上学根基

天东谈主合一不雅：东谈主体为“小全国”，人命双修模拟阴阳五行启动功令，通过内真金不怕火达成与天地大路的共振。

辩证并吞性：形神依存，如《坐忘论》强调“形随谈通，与神合一”，狡赖身心二元对立。

三教和会：交融儒家“穷理尽性”、释教“明心见性”，酿成特有的人命双修体系。

二、修皆体系与圭臬

1. 性功与命功的整合

性功：以修心为主，通过坐忘、止不雅等窍门涤除杂念，如《坐忘论》忽视“收心离境”，与现代正念冥想重叠。

命功：以真金不怕火形为基，包括诱掖、笃信、内丹术，如《黄庭经》所述“积精累气”，通过能量转动优化生理机能。

修皆表率互异：南宗（张伯端）想法“先命后性”，合计命功易起首；北宗（王重阳）想法“先性后命”，强调心性为根基。

2. 具体膨胀档次

百日筑基：调摄身心至均衡景色，为后续修皆奠基，蚁合气功与中药重视。

真金不怕火精化气：通过内丹术将元精转动为真气，酿成“小药”，再经周天运转凝为“大药”。

形神俱妙：终极想法为“阳神出窍”，越过肉身局限，如《悟真篇》所述“真金不怕火神还虚”。

三、历史流变与现代价值

1. 想想渊源与发展

萌芽于《周易》“穷理尽性”及庄子“坐忘”，汉代《太平经》初具雏形，唐宋内丹术使其体系化。

张伯端《悟真篇》征战人命双修持内丹中枢，全真谈整合南北宗，酿成完好修皆体系。

2. 现代真谛

身心医学价值：并吞焦灼抑郁等神气问题，改善亚健康景色，如神经可塑性推敲证据性功对大脑的积极影响。

生态形而上学启示：以“东谈主身小全国”不雅呼应深层生态学，为可捏续发展提供东方机灵。

科学考证可能：量子纠缠快活与“天东谈主感应”的相同性，默示微不雅物理与修皆机制的深层联系。

四、批判与反想

尽管人命双修强调形神并吞，但历史上曾出现偏差：如部分派系过度侧重命功，堕入“采阴补阳”的邪术（如三峰御女术），背离谈德根底。现代解说需警惕高明化倾向，应蚁合科学实证与伦理模范，重构其普世价值。

综上，人命双修不仅是玄门的修皆窍门，更是一种整称身心、判辨天东谈主的人命形而上学，为现代东谈主处治身心失衡、探索人命现实提供了特有的想维范式与膨胀旅途。

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